Tisztaság

Tisztaság

A természet megtisztítása Bizonyos mértékű megtisztulás szükséges ahhoz, hogy az Istenit valamiféleképpen fel lehessen ismerni, és ez az, ami most benned végbemegy. Végül is nem túl hosszú idő telt el azóta, hogy az igazi megtisztulás elkezdődött, és ez soha nem könnyű munka. A türelmetlenség tehát természetes lehet, de nem éppen ésszerű. Megtisztulás: mindannak az elutasítása a természetünkből, ami egoisztikus vagy a radzsaszikus vágy természetéből fakad.Törekvés a békére, nyugalomra és tökéletes egyenlő elbírálásra.A megtisztulás és a nyugalom megalapozása az első szükséges lépések a szellemi életben. A törekvésnek a teljes megtisztulásra kell irányulnia, különösen (1) a...

Tovább

A Jóga nem az eszmékről szól

A Jóga nem eszmékről szól, hanem belső szellemi tapasztalatról. Az, hogy csupán vonzódunk valamilyen vallási vagy spirituális eszméhez, nem eredményez semmilyen realizálást. A Jóga a tudat megváltozását jelenti; a mentális tevékenység önmagában nem eredményezi a tudat megváltozását, az csak a gondolkodás megváltozását idézheti elő. És ha az elménk kellően változékony, akkor megállás nélkül változni fog, egyik dologról a másikra, anélkül, hogy bármilyen biztos útra vagy spirituális kikötőbe érkezne. Az elme gondolkodhat és kételkedhet és megkérdőjelezhet és elfogadhat és visszavonhatja elfogadását, formációkat hozhat létre és megszüntetheti őket, döntéseket hagyhat jóvá és visszavonhatja...

Tovább

ezt a hitet kell kifejlesztened

Éppen ezt a hitet kell kifejlesztened – egy olyan hitet, mely összhangban van az értelemmel és a józan ésszel is –, hogy ha létezik az Isteni, és az ösvényre hívott téged (amint az nyilvánvaló), akkor a háttérben kell lennie egy Isteni Útmutatásnak, és minden nehézségen keresztül és azok ellenére meg fogsz érkezni. – Sri Aurobindo: Levelek a Jógáról...

Tovább

Önátadás

Ennek a belső önátadásnak a lényege az Isteni iránti bizalom és bizonyosság. Azt a hozzáállást vesszük fel, hogy „az Istenit akarom, és semmi mást.” Nem tudom, miért kellene azt gondolnod, hogy megkérhetnek, add ezt fel – ha ez nincs, akkor nem valósítható meg a Jóga. „Teljesen oda akarom adni magam neki, és mivel lelkem ezt akarja, nem lehet, hogy ne találkozzam vele és ne realizáljam őt. Semmit nem kérek, csak ezt, és hogy az ő tevékenysége bennem – legyen ez a tevékenység rejtett vagy egyértelmű, leplezett vagy megnyilvánult – vigyen engem őhozzá. Nem ragaszkodom saját időponthoz és módszerhez; tegyen meg ő mindent a saját időpontjában és tetszése szerint, hinni fogok neki, elfogadom az akaratát,...

Tovább

A Hatalom

A hatalom erőt jelent, Saktit, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy szembenézzen mindazzal, ami megtörténhet, és kitartson és felülkerekedjen, valamint hogy elvégezze azt, amit az Isteni Akarat indítványoz. Sok mindent magába foglalhat: hatalmat emberek, események, körülmények, eszközök, stb. felett. De mindez nem mentális vagy vitális fajtájú hatalom, hanem a tudatnak az Istenivel, valamint minden dologgal és lénnyel való egyesülésén keresztül megvalósult cselekvés. Ez nem egy egyéni erő, mely bizonyos személyes képességektől függ, hanem az Isteni Hatalom, mely az egyént eszközként használja. – Sri...

Tovább

A Szó

A szó az a hangzás, mely kifejezésre juttatja az ideát [az elgondolást]. Amikor egy ideát a szuprafizikai síkon realizálni kell, akkor annak szó-kifejeződését ismételhetjük, és olyan rezgéseket hozhatunk létre, amelyek felkészítik az elmét az idea realizálására. Ez a Mantra és a dzsapa alapelve. Ismételgetjük az Isteni nevét, és a tudatban keletkező rezgések előkészítik az Isteni realizálását [megvalósítását]. Ugyanaz az elképzelést fejezi ki a Biblia: „Akkor ezt mondta Isten: Legyen világosság, és lett világosság.” Ez az a szó általi teremtés. – Sri...

Tovább

A csapások

A csapások a létezés rendjét képezik: saját természetünk és a dolgok természete idézik őket elő, amíg nem tanulunk meg hátat fordítani nekik, hogy ne tudjanak hatást gyakorolni ránk. Nem azért sújtanak le rád a csapások, mert valami rossz van benned; minden embert érnek csapások, mert tele vannak vágyakkal olyan dolgok iránt, amelyek nem maradandók, és elveszítik őket, vagy még ha meg is szerzik őket, ez csalódást okoz nekik és nem tudja kielégíteni őket. – Sri...

Tovább

Az Isteni mindenhol és mindenben létezik

Az Isteni mindenhol és mindenben létezik – de ez a Tudatlanság világa, amelyben az egója által mindenki el van választva a benne lévő Istenitől, és az ego szerint cselekszik, nem pedig az Isteni szerint. Amikor mindenben látja az Istenit, akkor kezd megfelelő tudata lenni és megszabadulni. – Sri Aurobindo: Levelek a Jógáról

Tovább

Az Isteni személyes és személytelen jellege

Az Isteninek és az Igazságnak mindig van személyes és személytelen oldala, és tévedés azt gondolni, hogy egyedül a személytelen az igaz vagy lényeges – ez ugyanis részben a lény egy hiányos befejezetlenséghez vezet, és eközben csak az egyik oldalnak adatik meg az elégedettség. A személytelenség az intellektuális elméhez és a statikus énhez tartozik, a személyesség a lélekhez és a szívhez és a dinamikus lényhez. Azok, akik nem veszik figyelembe a személyes Istenit, valami mélységeset és alapvetőt nem vesznek tudomásul. * Amikor a személytelen Önvalót kutatjuk, akkor két ellentétes princípium között mozgunk: a személytelen inaktív Átman csendje és tisztasága valamint a tudatlan Prakriti aktivitása között. Az...

Tovább

Több száz bhakta volt már, akik szerettek és kutattak, minden konkrét megtapasztalás nélkül

Ez a feltételezésed, [hogy az ember nem szeretheti az Istenit addig, amíg nem tapasztalja meg őt] ellentétes sok szádhak tapasztalatával. Azt hiszem Rámakrisna említette valahol, hogy a keresés szeretete és öröme és lelkesedése sokkal intenzívebb volt, mint a beteljesülésé. Nem értek egyet, de ez legalábbis mutatja azt, hogy a realizálás előtt lehetséges az intenzív szeretet. Az a véleményem, hogy több száz bhakta volt már, akik szerettek és kutattak, minden konkrét megtapasztalás nélkül, csupán egy gondolati koncepcióra vagy az Isteniben való érzelmi hitre támaszkodva. Az egész lényege az, hogy valótlan azt mondani, hogy döntő vagy konkrét tapasztalattal kell rendelkeznie az embernek, mielőtt képes lenne...

Tovább