Mi a szösz az a Brahman tudat…

[Az alábbi levélváltásból, amely Sri Aurobindo  és egyik közeli tanítványa, Nirodbaran (dőlt betűs rész) között zajlott, betekintést kaphatunk Sri Aurobindo humorába.  Ahogy a szövegből látszik a tanívány is felveszi a mestere viccelődő stílusát. Az “Árjá” utalás arra a filozófiai folyóiratra, amelyben 1914. és 1921. között Sri Aurobindo fő művei megjelentek. – ford. megj.] Itt az emberek – az a szedett-vedett népség, akik X-en kívül sehol sem lennének a kinti világban, és akik egyszerűen elrohadtak volna a nyomorban, ha nem találtak volna itt menedéket – még ezek az emberek is kritizálják őt. A szadhakok minősége ennyire alacsony? Azt kell mondjam, hogy figyelemre méltó képesség és...

Tovább

Lényünk síkjai és részei IV. Az Átman

A Levelek a Jógáról c. mű I. kötet V. rész  Lényünk síkjai és részei kibővült a IV. Az Átman fejezettel (egy korábbi bejegyzésben már megjelentek ebből részletek). Még egy részlet ebből a fejezetből: “Én magam sokkal azelőtt megtapasztaltam a Nirvánát és a csendet a Brahmanban, stb., hogy bármiféle ismeretem lett volna a fej feletti spirituális síkokról; ez először egyszerűen egy abszolút nyugalomként érkezett, és, mondhatni, kitörölt minden mentális, emocionális és más belső működést – a test igazából továbbra is látott, sétált, beszélt és végezte az egyéb dolgait, de egy üres, automatikus gépezetként, és nem többként. Nem vált bennem tudatossá semmiféle tiszta “én”, sőt...

Tovább

Én (Önvaló), Szellem, Átman vs. Lélek, Pszichikai Lény

Jógánkban a „központi lény” kifejezés általában bennünk az Isteni egy részére vonatkozik, amely támogatja az összes többi részt, és túlél életet és halált. Ennek a központi lénynek két formája van: fent a Dzsívátmán, a mi igazi lényünk, amely akkor tudatosodik a számunkra, amikor szert teszünk a magasabb ön-ismeretre, lent a pszichikai lény, amely az elme, test és élet mögött áll. A Dzsívátmán az életben való megnyilvánulás felett van, és felügyeli azt; a pszichikai lény az életben való megnyilvánulás mögött áll, és támogatja azt. A pszichikai lény természetes attitűdje, hogy Gyermeknek, Isten Fiának, Bhaktának érezze magát; a pszichikai lény az Isteninek egy darabja, lényegében egy vele, de a...

Tovább